África

BIC Mpingo Wa Abale Mwa Kristu (Malaui)

Congregações: 58 | Membros: 4,589

Perfil demográfico

1. Maior taxa de resposta de membros no GAP, com 61% dos membros da amostra participando do questionário.
2. Distribuição quase igual de homens (48%) e mulheres (52%) na amostra final, que junto com a igreja sul-africana (Grace Community) é a distribuição de gênero mais uniforme entre os países africanos participantes.
3. Noventa e seis por cento dos entrevistados residem em comunidades rurais, tornando a BIC do Malawi uma das igrejas mais rurais do GAP.
4. A idade média dos membros do BIC do Malawi é de 36 anos, tornando esta a igreja mais jovem em nossa amostra, e 84% dos membros estão na idade de ter filhos — de 18 a 45 anos.
5. Quarenta e nove por cento dos membros da BIC do Malawi estão envolvidos na agricultura – a percentagem mais elevada em África e igualada apenas pela Convención Evangélica Hermanos Menonitas Enlhet no Paraguai.
6. Apenas dois por cento dos membros do BIC do Malawi relataram ter concluído o ensino médio, a porcentagem mais baixa do GAP.
7. Cinquenta e dois por cento dos entrevistados cresceram em um lar onde um ou ambos os pais eram membros do Mpingo Wa Abale Mwa Kristu.
8. Quarenta e cinco por cento dos entrevistados foram batizados em uma denominação ou igreja diferente de Mpingo Wa Abale Mwa Kristu.

História

Em 1983, um grupo liderado pelo pastor Sani Selemani Chibwana realizou reuniões regulares de oração no município de Ndirande, Blantyre. Selemani Chibwana obteve o endereço da igreja BIC no Zimbábue (Ibandla Labazalwane kuKristu eZimbabwe) e escreveu a eles, convidando os líderes da igreja zimbabuana a "virem nos ajudar". No ano seguinte, a igreja no Zimbábue enviou os reverendos Philemon M. Khumalo e Bhekithemba Dube e suas esposas para visitar a comunidade no Malawi pela primeira vez. Em 1986, a igreja foi registrada no estado e contava com quase 500 membros. A igreja no Zimbábue continuou a enviar equipes ao Malawi para visitas curtas, a fim de ensinar doutrina e políticas da igreja, e realizar batismos.

O primeiro malauiano ordenado para o ministério foi Ephraim Disi, que também se tornou o primeiro presidente da denominação. No final da década de 1990, a igreja havia se organizado em oito regiões e iniciado o trabalho missionário em Moçambique. Os membros são ativos em esforços de evangelização, e a igreja desenvolveu ministérios que respondem aos desafios da pobreza e do HIV/AIDS.

BIC Ibandla Labazalwane kuKristu eZimbabwe

Congregações: 324 | Membros: 27,929

Perfil demográfico

1. Vinte e quatro por cento dos membros e 94 por cento das congregações na amostra participaram do GAP.
2. O tamanho médio de membros das congregações é de 86 membros.
3. Muito mais mulheres do que homens participaram do GAP, com 74% das mulheres completando o perfil, em comparação com 26% dos homens.
4. A amostra foi dividida igualmente por residência, com 54% dos membros em áreas rurais e 46% em áreas urbanas. Esta é a distribuição mais uniforme de qualquer igreja GAP na África.
5. A idade média dos entrevistados é de 47 anos, a mais alta entre as igrejas GAP na África.
6. Quarenta e cinco por cento dos entrevistados estão em idade fértil — de 18 a 45 anos. Esta é a menor porcentagem entre todas as igrejas GAP na África.
7. Dezoito por cento dos entrevistados são viúvos — a maior porcentagem de qualquer igreja no Perfil Anabatista Global e muito maior do que qualquer outra igreja participante na África.
8. Vinte e nove por cento dos membros são donas de casa, refletindo a alta proporção de mulheres na amostra, e 33 por cento estão envolvidos na agricultura.
9. Sessenta e um por cento dos entrevistados têm pelo menos o ensino médio — o maior número em qualquer conferência africana, exceto a Igreja Meserete Kristos.
10. Quarenta e dois por cento dos entrevistados cresceram em um lar onde um ou ambos os pais eram membros do BIC Ibandla Labazalwane kuKristu eZimbabwe.
11. Nove por cento dos entrevistados foram baptizados numa denominação ou igreja diferente da BIC Ibandla Labazalwane kuKristu eZimbabwe.

História

Os primeiros missionários dos Irmãos em Cristo chegaram ao sul da África em 1898 e receberam uma grande porção de terras AmaNdebele de Cecil Rhodes, uma relação que frequentemente associava os missionários e seus métodos ao colonialismo. As estações missionárias em Matopo, Mtshabezi e Wanezi funcionavam como centros educacionais e médicos, bem como bases para evangelistas Ndebele viajarem para as regiões vizinhas. Além de um amplo sistema de ensino fundamental e médio que atendia crianças, uma escola bíblica foi fundada em 1948 para treinar líderes da igreja. A escola bíblica continua até hoje como Instituto Bíblico Ekuphileni.

A denominação tornou-se independente da missão em 1964, e líderes nacionais da igreja assumiram cargos como supervisores, curadores e bispos. No período que culminou na independência nacional em 1980, muitos membros da denominação foram alvos de perseguição por causa de sua etnia Ndebele e seu visível engajamento na igreja. As histórias de líderes da igreja que se recusaram a lutar e perseveraram no trabalho da igreja continuam a influenciar o testemunho de paz da igreja hoje. A plantação de igrejas permaneceu central para a missão da igreja, e a denominação ajudou a estabelecer igrejas tanto em Londres quanto no Malawi. A igreja no Zimbábue também mantém fortes laços com jovens que partiram em busca de oportunidades no Reino Unido e na África do Sul.

Desafios

A pesquisa foi implementada durante a estação chuvosa, e as enchentes às vezes atrapalhavam os planos de viagem dos pesquisadores associados Jethro Dube e Doris Dube. A pesquisa foi implementada durante a estação chuvosa, e as enchentes às vezes atrapalhavam os planos de viagem dos pesquisadores associados Jethro Dube e Doris Dube.

Comunidade Menonita do Congo

Distritos: 157 | Membros: 109,000

Perfil demográfico

1. Trinta e um por cento dos membros da amostra participaram do GAP — essa porcentagem foi impactada pelo alto nível de analfabetismo entre as mulheres na igreja CMC.
2. A amostra final foi composta por 30% de mulheres e 70% de homens — uma distribuição impactada pelo analfabetismo das mulheres congolesas.
3. Sessenta e sete por cento dos entrevistados vivem em comunidades rurais, em comparação com 33 por cento em contextos mais urbanos.
4. A idade média dos entrevistados é de 45 anos, com 50% deles entre 18 e 45 anos de idade fértil.
5. Cinco por cento identificaram seu estado civil como polígamo.
6. Onze por cento se identificaram como donas de casa (provavelmente um reflexo do desequilíbrio de gênero), enquanto 34% atuam na agricultura e 39% são profissionais liberais. Doze por cento indicaram estar envolvidos em trabalhos relacionados à igreja, uma das maiores porcentagens de igrejas no GAP.
7. Cinquenta e sete por cento concluíram o ensino médio e quatorze por cento concluíram a faculdade.
8. Para 67% dos entrevistados, um ou ambos os pais eram membros da Communauté Mennonite au Congo quando o entrevistado era criança.
9. Dezesseis por cento dos entrevistados foram batizados em uma denominação ou igreja diferente da Communauté Mennonite au Congo.

História

A Communauté Mennonite au Congo remonta a 1911, quando os primeiros missionários norte-americanos associados à Missão para o Interior do Congo chegaram ao Congo, durante o período de domínio belga. Os missionários supervisionavam oito estações missionárias, que eram centros de educação e ministérios de saúde, enquanto catequistas e tradutores congoleses eram os principais responsáveis pela evangelização e implantação de igrejas além dos limites das estações missionárias.

A crescente frustração com o sistema colonial levou à revolução e à independência nacional em 1960. Sob pressão das autoridades e temendo por sua segurança, os missionários menonitas deixaram o Congo duas semanas após a independência, em 30 de junho. Embora muitos na igreja se sentissem abandonados, esse período provou ser formativo no desenvolvimento da liderança congolesa, à medida que os membros da igreja assumiam novas responsabilidades. Mesmo após o retorno dos missionários, os líderes congoleses continuaram a tomar decisões em colaboração com os colegas norte-americanos. A Comunidade Menonita do Congo tornou-se totalmente independente em 1971.

A expansão da igreja das áreas rurais para as cidades seguiu a independência, levando a um maior contato com os movimentos pentecostais e de renovação tradicional. Ao longo dessas mudanças, a plantação de igrejas e a evangelização permaneceram centrais.

Grace Community Church (África do Sul)

Congregações: 6 | Membros: 330

Perfil demográfico

1. Vinte e um por cento dos membros e 100 por cento das congregações da Grace Community Church participaram do GAP.
2. O tamanho médio de membros de suas congregações é de 106 membros.
3. Cinquenta e dois por cento dos entrevistados eram mulheres e 48 por cento eram homens.
4. Todos os membros vivem em áreas rurais.
5. A idade média dos entrevistados é de 40 anos e 66% dos membros têm entre 18 e 45 anos — a igreja mais jovem da África depois do Malawi.
6. Apenas 49% são casados atualmente — a menor porcentagem entre as igrejas africanas do GAP. Cinco por cento são viúvos, oito por cento divorciados ou separados e cinco por cento vivem com alguém com quem não são casados.
7. Um terço se identificou como trabalhadores braçais, 16% como empregados no governo, na política ou no serviço cívico, 16% na educação e apenas 6% se identificaram como donas de casa.
8. Trinta e cinco por cento são formados no ensino médio — a porcentagem mais baixa na África, depois do Malawi.
9. Trinta e dois por cento dos entrevistados cresceram em um lar onde um ou ambos os pais eram membros da Grace Community Church.
10. Quarenta e seis por cento dos entrevistados foram batizados em uma denominação ou igreja diferente da Grace Community Church.

História

A Grace Community Church na África do Sul foi fundada em 1987 por David e Nellie Makaleni, Fani Norgawana e vários outros que deixaram a Missão da Fé Apostólica. A igreja estava localizada em Philipstown, uma área economicamente deprimida e fortemente dependente da criação de ovelhas. A maioria das fazendas é de brancos, enquanto os trabalhadores são principalmente africanos negros. O ministério inicial da igreja se concentrava em alcançar os trabalhadores nas fazendas de ovelhas, e muitos dos primeiros evangelistas eram trabalhadores rurais.

Dezesseis meses após sua fundação, Graham Cyster, um menonita da Cidade do Cabo, ordenou os Makalenis para o ministério oficial. Desde então, a Grace Community Church expandiu-se para além de Philipstown, alcançando cidades vizinhas como De Aar, Colesburg e Hanover.

Desafios

Os trabalhadores agrícolas não estavam prontamente disponíveis nos fins de semana, quando a pesquisa foi implementada.

Igreja Meserete Kristos (Etiópia)

Congregações: 740 | Membros: 208,726

Perfil demográfico

1. Quatro por cento dos membros e 24 por cento das congregações da Igreja Meserete Kristos participaram do GAP.
2. O tamanho médio das congregações na amostra do MKC é de 282 membros.
3. Quarenta e três por cento dos entrevistados eram mulheres e 57 por cento eram homens.
4. A amostra foi predominantemente urbana — 81%, o que a torna de longe a mais urbana de todas na África.
5. A idade média é de 45 anos, com 50% dos membros entre 18 e 45 anos.
6. Trinta e dois por cento dessa amostra são membros solteiros, enquanto 56 por cento são casados, a maior porcentagem na África, depois da Grace Community Church da África do Sul (34%).
7. Quase um quinto (19%) dos entrevistados está envolvido na educação e, no geral, 46% são profissionais — o maior número entre as igrejas africanas.
8. Trinta e oito por cento são formados em faculdade e 11 por cento têm diplomas de pós-graduação. A MKC é a igreja africana com maior nível de escolaridade.
9. Quarenta e um por cento dos entrevistados cresceram em um lar onde um ou ambos os pais eram membros da Igreja Meserete Kristos.
10. Doze por cento dos entrevistados foram batizados em uma denominação ou igreja diferente da Igreja Meserete Kristos.

História

A Igreja Meserete Kristos tem suas raízes no trabalho de missionários menonitas norte-americanos, que chegaram à Etiópia em 1945 para estabelecer hospitais, escolas e igrejas. O crescimento nos primeiros anos foi bastante lento, até 1974, quando o regime comunista conhecido como Derg assumiu o poder. À medida que as restrições religiosas no país aumentavam, a igreja passou a se esconder. Em 1982, o governo confiscou os escritórios administrativos, propriedades e contas bancárias da igreja. Naquele mesmo ano, os 5,000 membros da Igreja Meserete Kristos começaram a se reunir em pequenos grupos para culto e estudo, muitas vezes à noite. Esses grupos domiciliares, inicialmente limitados a no máximo cinco pessoas, começaram a crescer e se dividir.

Em 1994, após a queda do regime socialista, os membros da Meserete Kristos se reuniram em um estádio para se reunir publicamente pela primeira vez em vinte anos, atraindo um total de 50,000 pessoas. Naquele mesmo ano, o Colégio Meserete Kristos foi fundado para ajudar a treinar ministros e líderes da igreja para a denominação. O foco da igreja em treinamento de liderança, evangelismo e plantação de igrejas levou a um crescimento sustentado nos últimos vinte anos.

Comuna das Églises dos Irmãos Menonitas no Congo

Congregações: 67 | Membros: 101,279

Perfil demográfico

1. Cem por cento das congregações e 17 por cento dos membros da amostra original participaram do GAP.
2. Não temos informações sobre o tamanho médio das congregações na Communauté des Églises des Frères Mennonites au Congo.
3. Dos que participaram do GAP, 37% eram mulheres e 63% eram homens.
4. Setenta e três por cento dos membros relataram viver em comunidades rurais e 28 por cento em áreas urbanas.
5. A idade média dos entrevistados é de 44 anos e 53% das mulheres estão em idade fértil (18-45 anos).
6. Sessenta e sete por cento são casados, 16 por cento são solteiros, cinco por cento são viúvos, três por cento são separados ou divorciados, cinco por cento vivem com alguém com quem não são legalmente casados e dois por cento estão em casamentos polígamos.
7. Quarenta e três por cento trabalham na agricultura, 32% são profissionais liberais, 11% trabalham em trabalhos manuais e 11% têm carreiras relacionadas à igreja. Apenas 3% são donas de casa.
8. Cinquenta e um por cento não concluíram o ensino médio. Para 39%, o diploma do ensino médio é o nível mais alto de escolaridade e 10% são formados em nível universitário.
9. Sessenta e um por cento cresceram em um lar onde um ou ambos os pais eram membros de uma congregação da Communauté des Églises des Frères Mennonites au Congo.
10. Oitenta e três por cento dos entrevistados foram batizados numa congregação da Communauté des Églises des Frères Mennonites au Congo.

História

Em 1920, Aaron e Ernestina Janzen renunciaram ao seu trabalho na Congo Inland Mission para iniciar uma missão independente dos Irmãos Menonitas na atual província de Bandundu. Em 1924, mudaram-se para o sul, para Kafumba, que se tornou o principal centro da missão dos Irmãos Menonitas até 1964. O trabalho missionário inicial incluiu atividades agrícolas, de saúde e educacionais — ênfases holísticas que perduram na igreja até os dias atuais. Catequistas, evangelistas e pastores congoleses realizaram simultaneamente o trabalho inicial de evangelização e tradução.

Quando o Zaire se tornou independente em 1960, a rebelião resultante levou à evacuação de missionários norte-americanos e a julgamentos significativos para os líderes da igreja congolesa, que enfrentaram ameaças e perseguições das forças revolucionárias. A denominação tornou-se independente da missão norte-americana em 1971. Hoje, a CEFMC conta com igrejas em Kinshasa e nas províncias de Kivu, Baixo Congo, Equador e Kasai, entre outras. A evangelização continua sendo um foco central não apenas para a denominação como um todo, mas também para congregações e membros individuais. A implantação de igrejas levou a denominação até mesmo a cruzar a fronteira para Angola. A CEFMC também administra um Departamento de Saúde e Desenvolvimento que apoia projetos de desenvolvimento em um esforço para ministrar à pessoa como um todo.

Desafios

Algumas pessoas temiam que suas respostas nas entrevistas pudessem não agradar aos líderes da igreja. No entanto, depois de verem cartas de apoio assinadas pelos líderes, sentiram-se à vontade para expressar suas opiniões.