Diferenças profundas parte 1: Um haicai

Recentemente, fui convidado a escrever um haicai sobre as profundas diferenças no Goshen College. O convite veio de Eboo Patel, como parte do Projeto Diferenças Profundas de Núcleo de Jovens Inter-religiosos (IFYC) e Academia Heterodoxa (HxA). Aqui está o que escrevi:

Diferenças profundas espreitam

Nós ansiamos por nos conectar, imaginando:

Quem é você? Estou seguro?

Nesta era de solidão, nosso anseio por conexão é extremamente real. Queremos conhecer e ser conhecidos uns pelos outros. Mas a conexão real parece vulnerável, arriscada. As diferenças entre nós se tornaram assustadoras.

Passamos a ter medo de diferenças profundas porque elas frequentemente se manifestam em palavras ou outras expressões que causam dor — consciente ou inconscientemente. Afirmo que não são as nossas diferenças visíveis (raça, etnia ou gênero) que as tornam... em si) que infligem dor ou causam ansiedade. São os nossos pontos de vista e a forma como os expressamos.

Também tenho pensado sobre o papel do nojo na maneira como reagimos às outras pessoas. O nojo é considerado uma das sete emoções humanas básicas. Tenho refletido muito sobre o nojo, tendo dedicado boa parte da minha carreira de pesquisadora ao estudo de higiene e saneamento. O nojo desempenha um papel importante na nossa proteção contra patógenos. Há uma boa razão para que moscas, limo e fezes provoquem nojo.

No entanto, é problemático quando começamos a sentir repulsa por um grupo de pessoas. Recuamos — o oposto de conexão. Paul Ekman, o estudioso das emoções humanas que foi consultor para o fabuloso filme Do avesso, escreveu que as sociedades frequentemente ensinam “a evitar certos grupos de pessoas considerados física ou moralmente repugnantes e, portanto, [a repulsa] pode ser uma força motriz na desumanização e degradação de outros”.

Algumas correntes do cristianismo, incluindo muitos anabatistas-menonitas, enfatizam a pureza como uma forma de moralidade. Consciente ou inconscientemente, a ênfase na pureza aumenta a repulsa. “Não toque nisso — é nojento!” é semelhante a: “Não seja/pense/diga isso!” Reflita por um momento sobre quais grupos de pessoas lhe causam repulsa. Quando nossas diferenças se tornam nojentas, torna-se quase impossível lidar produtivamente com nossa diversidade.

O Goshen College tem raízes no caminho de Jesus, e Jesus não era obcecado pela pureza. Ele quebrou as regras do Shabat, curou mulheres com hemorragias, almoçou com cobradores de impostos, perdoou adúlteros, tocou em leprosos, colocou crianças — provavelmente até mesmo aquelas ranhosas com pés sujos — no colo. Ekman descobriu que a capacidade de suspender nossa repulsa pode ser essencial para o cuidado e a compaixão; "Essa suspensão da repulsa estabelece intimidade e pode até fortalecer o amor e a comunidade."

Aqui está uma ideia que vale a pena explorar: no Goshen College estamos tão profundamente enraizados em Jesus que convidamos os conservadores evangélicos puritanos e os progressistas liberais puritanos a suspenderem seu desgosto mútuo. 

Como seria isso? Compartilharei mais ideias no meu próximo blog.

Rebecca Stoltzfus