"Reconciliação"

"Reconciliação"

Naomi Torres

De volta aos EUA, ainda tenho dificuldade em processar tudo o que testemunhei em nossa SST. Não digo isso com descontentamento, mas com admiração e perplexidade. Foi uma bênção ver todos os locais religiosos e também devastador ver a opressão visível da ocupação política.

Em 13 de maio, conversamos com Daniel, diretor da Musalaha, uma organização religiosa que trabalha pela "reconciliação" entre israelenses e palestinos (a palavra é uma tradução direta de "musalaha"). Daniel iniciou nossa discussão mencionando as diversas interseções sociais enfrentadas pelos palestinos. Ele se identifica como um cristão palestino, mas também como um cidadão israelense e, portanto, parte de uma minoria na população. Seus relatos iniciais refletiam as múltiplas dicotomias envolvidas nessas interseções, como quando descreveu como seu irmão certa vez foi amarrado a uma árvore por outras crianças da escola para se assemelhar a Jesus amarrado à cruz, e ridicularizado pelas outras crianças por ser cristão.

Hoje em dia, a ideia de ser perseguido por ser cristão nos EUA parece ser representada de forma muito diferente. Os cristãos americanos constituem a maioria da composição religiosa nos EUA e muitos políticos declaram publicamente sua fé cristã. No entanto, a maioria dos cristãos palestinos, assim como os palestinos de outras religiões, está confinada por muros literais. Eles precisam passar por um rigoroso processo de processamento para obter uma autorização que lhes permita atravessar para outras cidades. Ouvir a história de crianças em idade escolar intimidando um cristão "de fora" foi difícil de comparar com o que qualquer cristão americano vive, e difícil de entender também dentro do contexto de opressão política. Embora eu possa não me considerar cristão, cresci em uma igreja e me ensinaram que cristãos eram perseguidos, mas no contexto dos EUA eu nunca realmente vi isso. Então, vim para a Palestina, um lugar onde os EUA ajudam a financiar a construção do Muro da Separação. Comecei a entender a raiva e a desconfiança de muitas pessoas e autoridades diferentes, e por que alguns grupos de pessoas jamais se interessariam em entender as perspectivas dos outros.

A Musalaha é uma organização que busca criar laços de entendimento entre israelenses e palestinos, ambos grupos com fortes narrativas identitárias e que vivenciaram muita dor e opressão histórica. Daniel nos contou sobre treinamentos de reconciliação realizados em espaços desérticos, os únicos espaços que poderiam ser neutros, mas também teologicamente significativos. Israelenses e palestinos vivem juntos no deserto, longe da infraestrutura da separação, e a Musalaha os lidera em workshops, escuta ativa e resolução de conflitos. Daniel também nos mostrou um exemplo: enchemos balões e ele separou alguns de nós em dois grupos. Ele conversou com cada um dos dois grupos separadamente, sussurrando o que pareciam ser instruções. Então, ele recuou e ambos os grupos começaram a correr em direção aos balões, aparentemente querendo reunir o máximo de balões possível em um curto espaço de tempo. O comportamento até começou a ficar agressivo, com alguns alunos tentando agarrar e empurrar balões das mãos uns dos outros. Daniel interrompeu a atividade e nos permitiu refletir sobre o que havia acontecido.

Primeiro, Daniel admitiu ter dado instruções diferentes para ambos os lados, onde um grupo tinha um minuto para coletar os balões enquanto o outro tinha dois minutos. Assim, ambos os grupos poderiam ter cumprido as instruções levando os balões para um lado e depois para o outro em dois minutos. No entanto, como Daniel apontou, nenhum dos grupos tentou conversar antes de pegar os balões. Ele comentou que os humanos são ensinados a competir e que até criamos competição quando não há necessidade ou propósito para isso. Ele explicou que a mesma dinâmica é vista nos programas de reconciliação israelense-palestinos, bem como diferentes visões do que significa reconciliação: por exemplo, alguns israelenses nas oficinas de Musalaha tendem a querer construir amizades, mas sem falar sobre os interesses políticos dos palestinos, enquanto alguns palestinos tendem a buscar a discussão sobre o que a libertação política implicaria, mas sem precisar ou querer construir amizades como parte disso. Tentar reconciliar e colaborar em vez de competir é, portanto, muito difícil.

Fiquei comovido com o trabalho de Musalaha. Um número considerável de pessoas em Israel/Palestina está disposto a se reconciliar assim que têm a oportunidade de se conhecer, o que mudou minha perspectiva sobre como encarar a situação de opressão e o povo palestino. Antes da viagem, eu os via como vítimas e, através dessa lente de vitimização, meus pensamentos sobre a ocupação eram unidimensionais. No entanto, ouvir Musalaha me fez perceber o quão problemática essa visão era e como eu poderia, em vez disso, pensar criticamente sobre as interseções de identidade das pessoas e sobre os danos da separação apoiada pelo governo. Daniel mencionou que mudar a opinião de alguém pode acontecer por meio do compartilhamento de informações, mas também pode implicar mostrar a mesma informação através de muitas lentes diferentes. Sinto que, durante nossa viagem, consegui mudar minha opinião.