“Como é a paz?”

“Como é a paz?”

Emma Gingerich

Numa tarde de sexta-feira, Zoughbi, diretor do Centro de Transformação de Conflitos Wi'am, convidou nosso grupo para um diálogo com "jovens" palestinos. Tivemos o privilégio de nos sentar em pequenos grupos com esses jovens adultos, muitos dos quais estavam no mercado de trabalho ou nos estágios finais de seus estudos universitários. Compartilhamos experiências: as dificuldades de ser jovem nos Estados Unidos e na Palestina, os maiores problemas enfrentados por nossos respectivos países, a forma como nossas sociedades tratam as mulheres e muito mais. Perto do final da conversa do meu pequeno grupo, perguntei a uma jovem palestina o que a paz representa para ela, no contexto da ocupação israelense. Zoughbi me ouviu e disse: "Guarde essa para o grupo grande". E assim fiz. As respostas que recebi foram variadas, mas também havia pontos em comum. Algumas das respostas são parafraseadas aqui:

“Paz é circular livremente de um lugar para outro.”

“Paz é igualdade e direitos para todos os cidadãos.”

“A paz parece a destruição do muro, a remoção dos postos de controle, para termos plenos direitos como palestinos.”

“A paz é estar equipado com esperança e plantá-la nas crianças, nas escolas e nas instituições.” 

“Paz é a ausência de ocupação.”

Talvez o mais impressionante, porém, seja que um dos jovens tenha declarado, de forma bastante prática: “É difícil para mim imaginar paz nesta terra. Para que os palestinos tenham paz, eles precisam expulsar os israelenses da terra. Para que os israelenses tenham paz, eles precisam expulsar os palestinos da terra. Para isso, não consigo imaginar uma paz pura aqui.”

 

Tenho refletido sobre este comentário por vários motivos, alguns dos quais só se tornaram evidentes mais tarde na viagem. Minha reflexão inicial centrou-se na questão da "paz pura". O conceito parece tão abstrato, tão amplo e tão irrealista, pelo menos para mim. Em um mundo imperfeito, podemos realmente ter "pureza"? Como é a paz pura? É esse o nosso objetivo quando buscamos a paz, ou podemos nos contentar com uma paz "impura" e ficar satisfeitos? Percebi outra faceta do significado deste comentário quando estávamos na região da Galileia. O comentário deste jovem implica que a "coexistência" entre israelenses e palestinos é impossível, e ele não deseja que ela se torne possível. No entanto, notamos, quando conversávamos com palestinos que viviam em Nazaré, ou em outros territórios israelenses, que algumas pessoas pareciam menos preocupadas em manter uma divisão gritante entre palestinos e israelenses. Talvez eles não se sentissem tão à vontade para expressar seus verdadeiros sentimentos para nós quanto um grupo de turistas; mas também parecia que os palestinos fora da Cisjordânia não estavam convivendo com tantas lembranças diárias da ocupação. Eles não precisavam olhar para um muro de concreto feio ao caminhar pelas ruas de sua cidade. Eles não precisavam se estressar diariamente pensando se os soldados os deixariam passar por um posto de controle para chegar ao trabalho em uma cidade vizinha. Não quero falar por todas as experiências dos palestinos que vivem fora da Cisjordânia, mas o contraste era perceptível. Enquanto os jovens em Belém pareciam enfatizar a importância de construir conexões e fortalecer a unidade entre os palestinos e lutar/resistir à ocupação israelense, os palestinos com quem conversamos na região da Galileia pareciam enfatizar a construção de pontes entre israelenses e palestinos. 

Em nossa última segunda-feira em Israel/Palestina, nos encontramos com Elias Chacour, arcebispo aposentado da Igreja Greco-Católica Melquita. Ele é palestino-israelense e nos proporcionou uma visão extraordinária das relações entre palestinos e o governo israelense, especialmente por meio de relatos de suas tentativas de construir uma escola palestina/israelense em Israel. Chacour enfatizou que israelenses e palestinos estão eternamente ligados, seus destinos estão interligados e, se um grupo for destruído, ambos serão. Sua perspectiva era diferente da de alguns dos jovens adultos que conhecemos em Belém, principalmente porque ele nasceu em 1939 e testemunhou a longa trajetória da ocupação israelense, ou das ações do governo israelense, ao longo de sua vida. Dada sua perspectiva mais ampla, ouvir seu compromisso com a colaboração entre israelenses e palestinos foi único (embora alguns de seus relatos também apontassem para casos em que a colaboração não havia se mostrado bem-sucedida).

Tenho lutado para conciliar as experiências das pessoas na Cisjordânia com as experiências dos palestinos que vivem na Galileia. Não sei qual é o meu papel como alguém que nunca teve que escolher ser pacífico diante de conflitos que alteram a vida diariamente. Não sei até que ponto tenho o direito de opinar sobre abordagens de construção da paz e como a paz deve ser. Admito que não consigo deixar de me sentir um pouco irritado quando ouço pressões por cooperação e integração, pois pode parecer que não há senso de justiça. Como alguém pode trabalhar com um governo, ou cooperar com grupos de pessoas, que deslocou milhares e tomou uma terra como se estivesse vazia? Como podemos simplesmente deixar que forças opressoras "saiam impunes"? Sei, no entanto, que esta é uma maneira muito simplista de ver a situação. Talvez a necessidade de conforto e consolo na "paz" supere a satisfação de infligir algum castigo cósmico. Seja qual for o caso, a luta pela paz em Israel e na Palestina continua confusa e profundamente multifacetada, e há perspectivas confusas e conflitantes sobre o que a paz significa.