Inclusão e centralidade em Cristo andam juntas?

“Como ser inclusivo se você é centrado em Cristo?” Essa é uma das perguntas que ainda ecoam em meus ouvidos desde um recente encontro regional da Rede para a Vocação na Educação de Graduação , um programa do Conselho de Faculdades Independentes, que teve como foco “Enriquecendo a Vocação por meio da Diversidade Religiosa”.

As faculdades e universidades representadas na sala foram todas fundadas como parte de movimentos cristãos e agora ocupam posições diversas em relação à identidade denominacional e religiosa. É notável, nesses contextos, que católicos e menonitas pareçam ser os que demonstram maior desinibição em relação às suas identidades religiosas.

Eboo Patel , fundador do Interfaith Youth Core , abriu a conferência com estatísticas sobre a crescente proporção de muçulmanos, hindus, budistas e outras tradições religiosas nos Estados Unidos, e como isso está sendo impulsionado pela imigração e pelos padrões diferenciados de natalidade entre grupos religiosos e étnicos. Negros e pardos americanos estão tendo mais filhos do que americanos brancos. De fato, se quisermos que nossas escolas e espaços cívicos prosperem — para não mencionar sua sobrevivência diante dessas mudanças demográficas — devemos promover a conscientização, o conhecimento e a atuação inter-religiosa e inter-racial.

Participei como palestrante na sessão final e falei sobre nossa visão de estar enraizados no caminho de Jesus e buscar uma comunidade inclusiva e justiça transformadora em tudo o que fazemos, e como nossos valores fundamentais estão centrados em Cristo. No contexto de uma conferência inter-religiosa, isso foi provocativo e, admito, deliberadamente. Um professor de um seminário cristão progressista me confrontou com a seguinte pergunta: "Como você pode ser inclusivo se é centrado em Cristo?". Eu adoraria ouvir suas respostas a essa pergunta.

A última coisa que quero fazer na minha liderança do Goshen College é preservar rigidamente os resquícios de um artifício obsoleto do cristianismo — o cristianismo menonita, no nosso caso. Se você vir evidências disso, por favor, me confronte!

Pelo contrário, em minha experiência, o caminho de Jesus é radicalmente inclusivo. Creio que somos chamados a alimentar a chama de uma tradição de aprendizado viva que impulsionará as revoluções necessárias e plantará as sementes de uma nova criação emergente, fruto do Espírito de Deus atuando em todas as suas diversas e magníficas manifestações humanas.

Será possível que, neste momento de extrema e dolorosa necessidade de melhorarmos nossa convivência, nossa vocação mais radical seja aprofundar — e não superficialmente — nossa identidade anabatista-menonita, pois ser centrado em Cristo é o verdadeiro combustível e semente para essa nova criação? Eu diria que a resposta é "Sim!"

No entanto, se nós, cristãos brancos multigeracionais, nos sentimos confortáveis ou justificados nesse "sim", é um sinal claro para nos aprofundarmos. Não somos chamados a nos centrar no "cristianismo branco como o conhecemos".

Richard Rohr escreve que estamos em um momento cíclico de 500 anos de reforma e convulsão religiosa, uma gigantesca "liquidação" na qual a igreja precisa se livrar do que não é mais necessário e redescobrir tesouros que havia esquecido. Ele escreve:

Não jogamos fora o bebê junto com a água do banho, mas resgatamos as verdades essenciais. E lembre-se de que a verdade em qualquer lugar é verdade em todos os lugares. A cada renascimento, o cristianismo se torna mais inclusivo e universal, como sempre foi concebido para ser.

Para concluir, gostaria de abordar a outra questão que tirei desta conferência: como podemos aprofundar nossa identidade cristã — estar cada vez mais enraizados nos ensinamentos de Jesus — enquanto desconstruímos ativamente a dominação cristã branca sobre pessoas de outras religiões e etnias?

Eu adoraria ouvir sua opinião.

Rebecca Stoltzfus