Encontrando meu clã

Areli Guzman compartilha seus pensamentos sobre os clãs Navajo e a herança de sua família:

Y á ' á t' éé h (Olá)

Shi é i Areli yinishy é (me chamo Areli)

Á k ó t' é ego Naakai din e' é asdz áá n nish łí (Desta forma, sou uma mulher mexicana)

Aqui na Nação Navajo, eu sou uma pessoa com um nome de clã real: Naakai.

Quando Virginia, Estefania e eu — todas com ascendência mexicana — soubemos que tínhamos um nome de clã, minha reação foi de surpresa. Antes de vir para este período de estudo e serviço, eu sentia que as duas culturas, a Navajo e a minha mexicana, eram muito diferentes. Nunca imaginei quantas semelhanças encontraria. Principalmente, nunca imaginei que teria um nome de clã e me sentiria parte da grande família Navajo. Me disseram que Naakai din é significa "o povo nômade" e se refere aos mexicanos ou espanhóis que vieram do sul.

Contaram-nos a história de como o clã mexicano se originou. Historicamente, o comércio tem sido uma forma comum de os navajos obterem bens e materiais. Aparentemente, um grupo de homens mexicanos estava com fome e não tinha comida, então trocaram uma de suas mulheres com os navajos por comida. Como a sociedade navajo é matrilinear, quando essa primeira mulher mexicana começou a ter filhos, eles faziam parte de seu clã. Eu discordaria dessa forma de comércio, pois não acredito que as mulheres devam ser negociadas como se pertencessem aos homens; no entanto, ter um clã me faz sentir conectada de uma maneira especial.

Além de ter apenas um nome de clã, percebo que há muitas semelhanças entre os Navajo e a minha cultura mexicana. Na cultura Navajo, tempo e espaço são circulares e não lineares. Esse conceito me foi apresentado por Sarah Augustine, uma de nossas instrutoras, mas agora também ouvi falar dele de outros palestrantes. Agora consigo ver uma tendência circular tanto na cultura Navajo quanto na mexicana. Muitos dos nossos palestrantes contavam histórias de forma circular, com a qual estou familiarizado, pois cresci ouvindo histórias morais da minha mãe e dos meus tios de forma semelhante. Parece que alguns dos meus colegas tiveram dificuldade em entender as histórias contadas pelos Navajo, pois não estão acostumados a essa forma circular de compartilhar informações.

Também observei muitos pontos em comum entre as culturas, como a importância dos cumprimentos e das superstições. Em ambas as culturas, é muito importante cumprimentar as pessoas. A maneira como você faz isso é diferente, mas o fato de você ter que fazê-lo é o mesmo. Em relação às superstições, uma pessoa nos contou uma história sobre caminheiros (metamorfos). Disseram-nos para não contar ao resto do grupo, então não entrarei em detalhes, mas ouvir a história me fez lembrar das vezes em que minha mãe e meus tios me contavam histórias. Eles também tinham superstições e histórias assim. Uma delas é popular, chamada "La Llorona".

La Llorana é a história de uma mulher que foi abandonada pelo marido e afogou seus dois filhos em um rio. Dependendo do narrador, os motivos para o afogamento variam, mas a história conta que, à noite, perto de lagos ou rios, algumas pessoas conseguem ouvir uma mulher gritando e chorando por seus filhos. Esse tipo de história pode ser ouvido tanto nas comunidades navajo quanto hispânica.

Gosto da conexão que vejo entre os navajos e os mexicanos. Quando contávamos aos nossos anfitriões navajos que éramos mexicanos, eles nos diziam frases em navajo e depois falavam conosco em espanhol, com as frases que conheciam. Senti-me acolhido por eles tentarem falar conosco a nossa língua nativa, o espanhol.

Fico pensando como teria sido se tivéssemos chegado sem os estudantes Bilagáana (americanos, ou brancos). Virginia, Estefania e eu percebemos que, quando nos sentávamos sozinhas , as pessoas presumiam que éramos Diné e nos perguntavam a que clãs pertenciamos. Digíamos que éramos Naakai e a conexão era imediata.

Ah é hee' (obrigado)