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O programa de Bacharelado em Educação Elementar com Certificação do Goshen College recebeu a classificação A+ do Conselho Nacional de Qualidade Docente (National Council on Teacher Quality).


Hartman: Em 1900, havia 4,000 carros nas ruas e 21 milhões de cavalos. Em 1920, havia mais [carros do que cavalos] e, em 1950, todos tínhamos carros, em apenas 50 anos. Mas adivinhe o que aconteceu imediatamente: não sabíamos dirigir aqueles carros. Em 1913, 33.38 pessoas morreram para cada 10,000 veículos nas ruas. Hoje, esse número é de 1.5 — uma melhora de 95%. Então, o que aconteceu? As regras de trânsito. Conseguimos um monte de placas. Pintamos linhas nas ruas. Cometemos um monte de erros estúpidos, mas aprendemos com eles, e acho que é isso que vai acontecer aqui no mundo da IA. A velocidade vai aumentar, mas os princípios básicos das estradas vão ganhar mais importância. Teremos que ser capazes de avaliar a qualidade do nosso material de origem, ter padrões de integridade acadêmica ainda mais altos para nós mesmos e ter pelo menos um conhecimento prévio do que a IA está fazendo.
Kreider: Escrever envolve empatia, colocar-se no lugar do outro, tentar ver algo da perspectiva dele. Exige tentar se aproximar dessa pessoa e compartilhar algo com ela. Escrever é um exercício de vulnerabilidade, empatia e autocompreensão, mesmo que você não esteja escrevendo sobre si mesmo. Então, tenho dito aos meus alunos para não usarem IA para escrever, porque acho que o objetivo da educação em um lugar como Goshen é que passemos por esses tipos de exercícios — fazemos coisas que exercitam os músculos que precisamos para nos tornarmos boas pessoas, ética, social, intelectualmente, bem equipadas, empoderadoras. Escrever suas próprias ideias com sua própria voz é um exemplo. Exercita seus músculos para empatia, vulnerabilidade, autocompreensão. Então, da minha perspectiva, o principal problema de ter o ChatGPT para nós não é que seja desonesto, é que ele anula o propósito básico de uma educação em artes liberais.
Alguns de vocês viram o filme Oppenheimer no ano passado sobre a criação da bomba atômica. Esse filme mostra o que realmente aconteceu na história. Uma vez que você constrói a bomba, torna-se irracional não usá-la. Uma vez que você usa a tecnologia, começa a parecer loucura ou até perigoso não construir mais e maiores — e, de vez em quando, usá-las. Já me deram muitos e muitos exemplos disso: uma vez que você cria a tecnologia, você tem que usá-la. E eu sei que a IA não é uma arma nuclear, mas me preocupo com essa coerção tecnológica. Será que acabaremos forçados a como e se a usamos? Qual será o custo dessa conversão? Para mim, uma das tarefas humanas mais valiosas, moralmente significativas e profundas da vida é descobrir o que realmente pensamos, o que queremos dizer aos outros. Na minha opinião, um dos maiores riscos morais da IA é que pode se tornar extremamente tentador, até mesmo necessário, deixar que os robôs pensem por nós e, assim, deixá-los fazer todo o trabalho que nós mesmos precisamos para sustentar nossas habilidades de pensar por nós mesmos, fazer julgamentos, tomar decisões e tirar conclusões, pensar com nossas emoções e nossos corpos, e pensar em diálogo com o corpo e com outros seres humanos. Acredito que, como comunidade universitária, devemos considerar como usar a IA de maneiras que nos apoiem e cultivem nossos valores fundamentais, desenvolvendo capacidades essenciais para o tipo de vida que queremos viver.

